Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский м...Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский миф о титане Про­ме­тее, всту­пив­шем в еди­но­бор­ство с Зев­сом и похи­тив­шем для людей огонь. В борь­бе Зев­са с тита­на­ми Про­ме­тей высту­пал преж­де на сто­роне Зев­са, но, когда царь богов решил истре­бить люд­ской род, заме­нив его новым поко­ле­ни­ем, Про­ме­тей вос­ста­ет про­тив это­го и при­но­сит людям небес­ный огонь, сим­вол созида­тель­ной жиз­ни. За это бог-куз­нец Гефест по при­ка­за­нию Зев­са при­ко­вы­ва­ет Про­ме­тея к ска­ле. Стра­да­ния не могут сло­мить тита­на, и в фина­ле тра­гедии Зевс насы­ла­ет на него бурю. Про­ме­тей про­ва­ли­ва­ет­ся в пре­ис­под­нюю. Эсхил исполь­зу­ет миф о Про­ме­тее, чтобы выра­зить свою нена­висть к дес­по­тиз­му и тира­нии, угро­жаю­щим про­грес­сив­но­му раз­ви­тию чело­ве­че­ства. Зевс вопло­ща­ет в тра­ге  Развернуть

Эта тра­гедия, постав­лен­ная в 467 г. до н. э., была заклю­чи­тель­ной частью три­ло­гии на сюжет фиван­ско­го цик­ла мифов. Ей пред­ше­ст­во­ва­ли тра­гедии «Лаий» и «Эдип». Царю Лаию было пред­ска­за­но, что его ждет гибель от руки соб­ст...Эта тра­гедия, постав­лен­ная в 467 г. до н. э., была заклю­чи­тель­ной частью три­ло­гии на сюжет фиван­ско­го цик­ла мифов. Ей пред­ше­ст­во­ва­ли тра­гедии «Лаий» и «Эдип». Царю Лаию было пред­ска­за­но, что его ждет гибель от руки соб­ст­вен­но­го сына. Лаий при­ка­зал убить ново­рож­ден­но­го ребен­ка, но его пове­ле­ние не было испол­не­но. Сын Лаия Эдип вырос при дво­ре коринф­ско­го царя, кото­ро­го он счи­тал сво­им отцом. Полу­чив пред­ска­за­ние, что он убьет отца и женит­ся на сво­ей мате­ри, Эдип в ужа­се бежал из Корин­фа. По доро­ге он встре­тил Лаия и, всту­пив с ним в слу­чай­ную ссо­ру, убил его. Через неко­то­рое вре­мя Эдип попал в Фивы и, осво­бо­див город от чудо­ви­ща Сфинк­са, стал царем и женил­ся на вдо­ве покой­но­го Лаия Иока­сте. Когда Эдип узнал, что таким обра­зом испол­ни­лось пред­ска­за­ние ора­ку­ла, он осле­пил себя. Оскорб­лен­ный сво­и­ми сыно­вья­ми Этео­к­лом и Поли­ни­ком, он про­клял их и пред­рек, что они будут мечом делить меж­ду собой отцов­ское наслед­ство.  Развернуть

«Пер­сы», постав­лен­ные на сцене в 477 г. до н. э., зани­ма­ли вполне само­сто­я­тель­ное место в три­ло­гии, осталь­ные тра­гедии кото­рой, «Финей» и «Главк Пон­тий­ский», до наше­го вре­ме­ни не дошли. В отли­чие от дру­гих про­из­веде­ний Эсхи­...«Пер­сы», постав­лен­ные на сцене в 477 г. до н. э., зани­ма­ли вполне само­сто­я­тель­ное место в три­ло­гии, осталь­ные тра­гедии кото­рой, «Финей» и «Главк Пон­тий­ский», до наше­го вре­ме­ни не дошли. В отли­чие от дру­гих про­из­веде­ний Эсхи­ла сюжет «Пер­сов» почерп­нут не из мифо­ло­гии, а из недав­ней исто­рии Гре­ции. Здесь рас­ска­зы­ва­ет­ся о собы­ти­ях гре­ко-пер­сид­ской вой­ны, в кото­рой при­ни­мал уча­стие сам поэт. В этой тра­гедии, насы­щен­ной пат­рио­ти­че­ски­ми иде­я­ми, Эсхил изо­бра­жа­ет победу гре­ков над пер­са­ми как есте­ствен­ное след­ст­вие борь­бы гре­че­ско­го поли­са с восточ­ной монар­хи­ей, где, по его утвер­жде­нию, все люди, кро­ме царя, рабы. Гре­ки же — сво­бод­ный народ, они надеж­но защи­ща­ют свою зем­лю, и их не сло­мить.  Развернуть

«Про­си­тель­ни­цы» откры­ва­ли тет­ра­ло­гию о Дана­идах, куда вхо­ди­ли не дошед­шие до нас тра­гедии «Егип­тяне» и «Дана­иды», а так­же сати­ров­ская дра­ма «Ами­мо­на». Вре­мя созда­ния тет­ра­ло­гии неиз­вест­но. Пред­по­ла­га­ют, что она отно...«Про­си­тель­ни­цы» откры­ва­ли тет­ра­ло­гию о Дана­идах, куда вхо­ди­ли не дошед­шие до нас тра­гедии «Егип­тяне» и «Дана­иды», а так­же сати­ров­ская дра­ма «Ами­мо­на». Вре­мя созда­ния тет­ра­ло­гии неиз­вест­но. Пред­по­ла­га­ют, что она отно­сит­ся к ран­ним про­из­веде­ни­ям Эсхи­ла. Дана­иды — это пять­де­сят доче­рей еги­пет­ско­го царя Даная, кото­рый, спа­са­ясь от пре­сле­до­ва­ния сво­его бра­та Егип­та, пра­вив­ше­го с ним Ливи­ей, бежал в Аргос и стал его царем. Про­ти­вясь бра­ку со сво­и­ми двою­род­ны­ми бра­тья­ми, сыно­вья­ми Егип­та, Дана­иды ищут убе­жи­ще в Арго­се, на родине сво­ей пра­баб­ки Ио. Миф этот, отра­жаю­щий рас­пад кров­но­род­ст­вен­ной семьи, в поэ­ти­че­ской интер­пре­та­ции Эсхи­ла при­об­ре­та­ет иное зву­ча­ние. Наряду с про­те­стом про­тив бра­ка по при­нуж­де­нию в тра­гедии осо­бое зна­че­ние име­ет пат­рио­ти­че­ская тема. Вождь аргос­цев Пеласг, узнав о сво­ем род­стве с бег­лян­ка­ми, не может отка­зать им в прось­бе, но пони­ма­ет, что, при­няв их, навле  Развернуть